أبيه،عن جدّه» [1]و لم يعلم بجدّه-محمّد-إرادة«محمّد بن المنذر بن الزبير»هذا به، و الحكم به رجم بالغيب؛و على فرضه فسعيد ابن ابنه،لا ابنه كما قال المصنّف.

و الظاهر عامّيته،و قول النجاشي في عبد اللّه بن عبد الرحمن الزبيري-المتقدّم-:

«الزبيريّون في أصحابنا ثلاثة»يدلّ على كون هذا من غير أصحابنا،حيث إنّه ليس من الثلاثة.

محمّد بن المنذر بن سعيد
بن أبي الجهم

قال:مرّ في أبيه«المنذر»أنّه من بيت جليل.

أقول:بل في جدّه«سعيد»و أبوه لم يمرّ،بل يأتي.و روى النجاشي في جدّه:عن ابن عقدة،عن ابنه المنذر،عنه،عن أبيه،عن عمّه الحسين،عن جدّه.و كان عليه زيادة«القابوسي،اللخمي»في عنوانه،كما فعله النجاشي ثمّة.

محمّد بن منصور

ورد في الكشّي في جابر الجعفي في سند هكذا«نصر،عن إسحاق البصري، عنه»و قال الكشّي بعده:«هذا حديث موضوع لا شكّ في كذبه،و رواته كلّهم متّهمون بالغلوّ و التفويض» [2].و قد غفلوا عنه،و يحتمل اتّحاده مع الآتي.

محمّد بن منصور
الأشعثي

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا عليه السّلام قائلا:مجهول.

أقول:هو مذكور في آخر باب الميم،لكن لم يصدّقه الخلاصة و ابن داود؛فلعلّ