و ما في قول الشيخ في الرجال:«محمّد بن أبي عمر»فالأخبار كلّها بلفظ«محمد بن أبي عمير»و يبعد تصحيف الجميع.

و يظهر لك ما في قول الجامع باتّحاده،و ما في رد المصنّف عليه.

هذا،و الرجل حسن لخبري الكشّي و النجوم.

هذا و نقلنا كلام المصنّف في نقل المراد عن الجامع بالمراد،و إلاّ فلفظه:«المراد به محمّد بن زياد بن عيسى،أبا عمير»و هو كما ترى!

محمّد بن أبي عمر الطبيب

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام قائلا:كوفي،روى كتاب الديات،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام و هو المنسوب إلى ظريف بن ناصح،لأنّه طريقه.

أقول:المستفاد من خبر الكافي-في الباب الّذي بعد باب الخلقة التي تقسّم عليها الدية-«عدّة،عن سهل،عن الحسن بن ظريف،عن أبيه،عن عبد اللّه بن أيّوب،عن أبي عمرو المتطبّب،قال:عرضته على أبي عبد اللّه عليه السّلام...الخبر» [1]أنّ كتاب الديات المنسوب إلى ظريف رواه أبو عمر الطبيب أبو هذا،لا هذا.

و كذا قول النجاشي في عبد اللّه بن سعيد بن حنان [2]بن الحرّ الكناني أبو عمرو الطبيب-المتقدّم-:«شيخ من أصحابنا ثقة-و بنو الحرّ بيت بالكوفة أطبّاء-و أخوه عبد الملك بن سعيد،ثقة،عمّر إلى سنة أربعين و مائتين،له كتاب الديات،رواه عن آبائه و عرضه على الرضا عليه السّلام،له كتاب يعرف بين أصحابنا بكتاب عبد اللّه بن الحرّ»يدلّ على أنّ الكتاب لأبي عمرو الطبيب،و إن قلنا ثمّة بوهم النجاشي في قوله:

«رواه عن آبائه و عرضه على الرضا عليه السّلام»:بأنّه عرضه على الصادق عليه السّلام و قلنا:

إنّ أصل الكتاب لأمير المؤمنين عليه السّلام و إنّما عرضه يونس و الحسن بن فضّال على الرضا عليه السّلام كأبي عمرو الطبيب على الصادق عليه السّلام ففي ذاك الباب قبل ذاك الخبر «عليّ بن إبراهيم،عن أبيه،عن ابن فضّال و محمّد بن عيسى،عن يونس جميعا،قالا: