كما عنون الديلمي-المتقدّم-و نقل في كلّ منها كلام معنونه من رجال الشيخ في أصحاب الكاظم عليه السّلام و ابن الغضائرى و النجاشي،و قلنا في الأوّل بأنّ الأصل في الثلاثة واحد.

ثمّ أيّ عذر للخلاصة في جعلها ثلاثة مع كون الأوّل مطلقا ينطبق على كلّ من الأخيرين؟هذا،و قلنا ثمّة بأصحّيّة قول ابن الغضائري من قول النجاشي؛فالعنوان ساقط.

محمّد بن سليمان بن عثمان

قال عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام و عنونه ابن داود في الباب الثاني من كتابه،قائلا:مهمل.

أقول:بل في الجزء الأوّل من كتابه؛و قد صرّح في أوّل كتابه بأنّه يعنون المهملين كالممدوحين في الأوّل.

محمّد بن سليمان بن عطيّة
الهمداني،الناعظي

قال:نسب إلى ابن داود نسبته إلى رجال الشيخ عدّه في أصحاب الصادق عليه السّلام.

أقول:مراده من الناسب الوسيط،حيث قال بعد عنوانه:«د،ق»فتوهّم أنّ مراد الوسيط ما قال،مع أنّ مراده أنّه عنونه ابن داود،و عنونه الشيخ في الرجال في أصحاب الصادق.و الأمر كما قال،فهو موجود في رجال الشيخ أيضا ثمّة،عنونه في العدد 119.ثمّ«الناعظي»بالمعجمة،و الصواب«الناعطي»بالمهملة،و ناعط بطن من همدان.

محمّد بن سليمان
العلوي

مرّ بعنوان«محمّد بن سليمان بن داود»ورد العنوان في خبر من دلالات العيون [1]