أقول:و مورده:صلاة استسقاء التهذيب [1]،لكنّه«عن محمّد بن سفيان،عن رجل،عن الصادق عليه السّلام»و شاكر بطن من همدان،كما صرّح به السمعاني.

محمّد بن سكين

قال:عنونه الشيخ في الفهرست(إلى أن قال)عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان أبي إسحاق الخزّاز،عنه.

و النجاشي،قائلا:بن عمّار النخعي الجمّال،ثقة روى أبوه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام.

و لكن في تيمّم التهذيب روايات عن محمّد بن سكين و غيره عن الصادق عليه السّلام [2].

أقول:بل رواية واحدة،و لا بدّ من كون«و غيره»محرّف«عن غيره»لأنّه لم يوقف على روايته عنه في غير ذاك الموضع،بل روى بواسطتين عنه عليه السّلام في مثل سلاح رسول الكافي [3]و بواسطة في ميراث ولد ولده [4].

هذا،و وصفه النجاشي بالجمّال،و لكن في نوادر بعد كراهة رهبانيّة نكاحه:عن محمّد بن سكين الحنّاط [5].

هذا،و في النجاشي في نوح بن درّاج-الآتي-«قال محمّد بن سكين:دعاني نوح بن درّاج إلى هذا الأمر»و يروي عن نوح في مثل السلاح-المتقدّم-.

قال المصنّف:نقل الجامع رواية«عبد الرحمن الكندي»عنه.

قلت:هو خبط،فانّه نقل رواية«الحسن بن عتبة بن عبد الرحمن الكندي»عنه في فهرست الشيخ في ترجمة معاوية بن عمّار.

محمّد بن سلاّم
أبو عبد اللّه،البصري

مرّ عن النجاشي في أبان بن عثمان-أنّه أخذ عن أبان؛و كذا فهرست الشيخ.