الحافظ عنه،قال:كان ثقة صحيح السماع(إلى أن قال)و كان له مذهب في الرفض [1].

محمّد بن بدران

يأتي في محمّد بن بكران.

محمّد بن بديل بن ورقاء
الخزاعي

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب عليّ عليه السّلام و في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و اله قائلا:عداده في الكوفيّين،أصله حجازي،نزل الكوفة،شهد مع عليّ عليه السّلام هو و أخوه عبد اللّه قتلا معه بصفّين،و هما رسولا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله إلى أهل اليمن،و كان النبيّ صلّى اللّه عليه و اله كتب إلى أبيهما«بديل بن ورقاء».

أقول:لم أقف على من ذكر«محمّد بن بديل»في أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه و اله و إنّما نقل الاستيعاب عن ابن الكلبي:أنّ عبد اللّه و عبد الرحمن ابني بديل رسولا النبيّ صلّى اللّه عليه و اله إلى أهل اليمن،لا عبد اللّه و محمّد.و نقل الاستيعاب عنه:أنّ عبد اللّه و عبد الرحمن شهدا صفّين،لا عبد اللّه و محمّد.بل لم أقف على أصله و إن ذكره الشيخ في الرجال مع أخويه:عبد اللّه و عبد الرحمن أيضا-كما مرّ-و إن خصّ شهود صفّين و القتل ثمّة بهما دون هذا.و بالجملة:الأمر في هذا كما ترى.

و الخطيب و إن ذكره في أوّل كتابه في مشهوري الصحابة الّذين وردوا المدائن [2]إلاّ أنّه بعد عدم ذكره عبد الرحمن المقطوع يعلم أنّ هذا محرّفه،و الظاهر أنّ الأصل في الوهم شيخه البرقاني.و لعلّ الشيخ أيضا استند إلى الخطيب أو شيخه.

محمّد بن بشر بن بشير
بن معبد الأسلمي

قال:عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام قائلا:كوفيّ اسند عنه،